最后的“女儿国”：纳西族

纳西族是古老羌人的一支，曾辗转南迁至川西南、滇西北一带生活，现在主要聚居在云南省丽江纳西族自治县，有30万人。

纳西人的婚姻家庭生活，直到今天仍保留着母系制遗俗，是地球上最后的“女儿国”，以自称为“摩梭人”的云南永宁县纳西族人最具典型性。在“摩梭人”的家庭结构中，妇女地位显赫，家长由辈分高的妇女担任，掌管全家的生产、生活，她还是家庭宗教祭祀活动的主持人。家庭的血统世系按母系计算，财产也依母系原则继承。与这种母系家庭相适应的婚姻制度，被称为“阿注婚”。

“阿注”意为“朋友”、“伴侣”。这种婚姻的主要特点是：男不娶、女不嫁。纳西青年一般在18岁左右即可自由建立“阿注”关系。凡属不同母系血缘的青年男女在劳动或节庆等场合互相中意以后，就预约时间、暗号。男方如约去女方处，并脱下鞋子放在门口，表示该屋已有男人。有人称此为“翻木楼子”，即临时“阿注”。有的随感情加深而实行公开走婚。由于他们分别在两个家庭里生产、生活，所以男子要在夜幕降临后才去女家访宿，次日清晨又匆匆返回母家。

男女建立“阿注”关系的时间，长的几年、几十年，短的只有一两年，或者更短，甚至是临时、偶然的结合。纳西人青年时期大多结交短期“阿注”。随着年龄的增长，“阿注”关系逐步稳定下来，多数有长期的、固定的“阿注”，同时还结交临时“阿注”，也有少数人一生只有一个长期“阿注”的。同居所生的子女，姓母亲姓氏，并归母亲家庭抚养，舅舅们承担起教养其姐妹们的子女的责任，尽“父亲”的义务。由于这种婚姻家庭没有经济等方面的必然联系，所以男女双方的离异十分自由，而离异的主动权往往掌握在女性手里。只要女方拒绝男子来访或男子停止访宿，女方把男方的物品搬出去，男方便知趣地离开，而很少发生纠缠、争斗，“阿注婚”便宣告结束。

我们从纳西人的“阿注婚”中不难感受到其先民们纯朴的感情，古老的人际关系如同遗传密码一样稳定在婚姻风俗之中。