道教举行斋醮法会，为什么要扬幡？

在举行斋醮法会之际，都必须立幡扬威，摄召万灵。

但因设置法会的目的、对象的差异，不同的科仪要设置不同的灵幡。

《天皇至道太清玉册》卷五载明代道教祭礼仪典使用的仙仗有：肃清黄道之旆，昭告万灵之幡，震摄百魔之绂，九皇万龄之缕，三清神霓之旌，太微命灵之麾，太清极玄之幢，五灵绛霄之节，九天伏魔如意，九霄云翰之扇，郁罗庆云之扇，神飚飞霞之盖，破暗烛明之灯，丹霄神焰之灯，天衢郁霄之灯，丹凤呈祥之辇，神龙捧圣之辂。

以上仙仗各备一对，用朱竿、宝盖、珠网、绵帛、缯彩制作。

斋醮之时，仙仗整肃，列于外坛四面，醮坛法师每朝奏步虚旋行之际，则道童各执仙仗，和华夏吟随班旋绕皇坛之上。

非登坛朝奏不用，就列于坛场之四面架下，散坛设醮随钱马焚化。

以上诸仪仗，以灵幡的名目最多。

在举行斋醮之际，要预期设置灵幡。

立幡时要举行仪式，科仪中有专门的扬幡仪。

宁全真指出，在斋坛附近空隙地立长竿，建告盟宝幡，普告万灵。

作为建斋的期信，使显幽共睹，鬼神遥瞻。

法师当澄心静虑，精诚通灵，存想法坛化为仙境，自己之元气与天尊之真神合和，即登圣域。

《灵宝玉鉴》卷四曰：“凡立幡盖，当凝神，存此方如大海水府，银波湛天，了无翳碍，化所立之幡，为绛节霓旌芝幢宝盖，日月星光焕明其上，祥风鼓舞，影泛金莲，梵气弥罗，势崇楼阁。次存自己元宫一气，混接内外，玄同天宝，乘百宝光，引照十方，普济诸有，天真大圣、三十二天上圣高尊俱来庆会，此乃崇德建功招真召灵之实效也。”

换而言之，即通过法师变神存真、与道合一的宗教体验，使其整个道场庄严神圣化。至于具体的操作，则应因需而言。

如祈禳、开度斋，按照仪轨次第。

即在法坛中心内层悬挂三天幡，中层悬挂九天幡，外层悬挂三十二天幡。

共计四十四种灵幡，位置中坛，顺行悬挂，令周遍三层。

又在中坛周围布置告盟幡、回耀幡、迁神幡、命灵幡、超度幡五种，九狱幡九种，三涂五苦幡二十四种，九卮灯幡十种，召魂幡、炼度幡十五种，共计六十四种幡。

以上内坛、外坛共立灵幡一百零八种。

以上所言为宋代几种斋坛所设灵幡的仪轨。当代道教斋醮的建幡，多用于招抚孤魂。祈福纳祥，或象征朝拜玉皇、天帝的天梯，并根据建日数设幡，如三朝即设三幡。

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